|
|
Monday, April 2nd, 2012
| |
9:00 am - Взгляд в сторону
|
Спускались на днях с Масличной горы, заметили сверху участок с однотипными военными могилами, расположенный в нижней части кладбища, уже у самой дороги. Прежде он не попадался нам на глаза, и я вообще не знал, что на этом кладбище есть военный участок. Думал, иерусалимские все похоронены на горе Герцля. Сходили посмотреть. Участок небольшой, десятка три могил. Последняя по времени 1986 года, а в основном – павшие в Войну Судного дня.
Очевидно, участок содержится министерством обороны специально для тех случаев, когда семья погибшего солдата хочет, чтобы он был похоронен на Масличной горе. В плане надзора и поддержания порядка место не очень удобное: прямо за забором – Иерихонская дорога и арабские дома в Рас аль-Амуд. Следов разрушений нет, но заметно, что местная молодежь повадилась там мангалить: жестяной бочонок с углями, банки от напитков разбросаны, с одной из могил я убрал обгорелую луковицу. Умеренный вандализм.
На одном из надгробий вместо обычных атрибутов израильских военных могил обнаружил следующую надпись (на иврите): "Здесь захоронен прах еврейских бойцов 16-й Литовской дивизии, павших в боях с нацистским врагом на Русском фронте, в районе Алексеевки, под Орлом, в феврале 1943 года". Цитирую по памяти, могут быть минимальные неточности. В Орловской области есть минимум две Алексеевки, Болховского и Должанского районов. В данном случае явно вторая, поскольку именно она расположена к юго-востоку от Орла, и там же в первые месяцы 1943 года оформился северный фас Курской дуги. ( Read more... )
|
|
(20 comments | comment on this)
|
| Thursday, February 17th, 2011
| |
3:43 pm - Йоханан-Давид Конторер ז"ל
|
|
Посещение могилы и открытие надгробного памятника состоится на кладбище на Масличной горе (Хар ха-Зейтим) в тридцатый день после похорон в понедельник 17 адара 5771 - 21 февраля 2011 г. в 14 часов. ( Read more... )
|
|
|
| Thursday, January 20th, 2011
| |
8:40 am - Двойное фиаско
|
Освободившись из армии, Шмарьяѓу Левин оставался какое-то время в Бобруйске и гулял с Ханой Лозинской по окрестным полям и весям, при луне и без луны. Они были трогательно влюблены, души друг в друге не чаяли и - казалось бы. Но ШЛ собирался учиться в университете за границей, а это даже и при наличии определенных средств предполагало в то время немало лишений, долгую разлуку и отдаленность перспектив нормальной семейной жизни. Что же до Ханы, то она была девушкой послушной и не решалась восстать против мамы, которая тревожилась на предмет ее благополучия, обручись она со студентом. И брат Ханы тоже тревожился. ШЛ поражался тому, насколько этот человек, мысливший строгим, решительным и даже революционным образом в общественных и национальных вопросах, был консервативен в том, что касалось его семьи. Но вообще-то семью Лозинских можно понять, учитывая, что ШЛ спрашивал Хану, будет ли она дожидаться его пять-шесть лет, пока он в Германии произойдет науку.
( Read more... )
|
|
(17 comments | comment on this)
|
| Wednesday, January 12th, 2011
| |
2:38 pm - Пересадка в Париже, окончание
|
|
| |
2:36 pm - Пересадка в Париже, продолжение
|
|
| |
2:35 pm - Пересадка в Париже, начало
|
Моя реплика по поводу послевоенной судьбы великого муфтия вызвала вчера нелепые возражения. В связи с этим я попросил ДК раскопать фрагмент из его незаконченной книги "Арабский нацизм", публиковавшийся в несколько ином виде в "Вестях" в 2005 году. Желающие имеют возможность познакомиться с этим текстом, но ДК просит соблюдать деликатность в том, что касается его авторских и переводческих прав в отношении данного фрагмента. Любое использование содержащегося в нем материала в других публикациях будет носить незаконный характер и во всяком случае явится литературной кражей (ссылки в ЖЖ не возбраняются).
Многочисленные примечания автора и библиографические ссылки из текста опущены мною здесь. По поводу источника конкретных утверждений, содержащихся в данном тексте, я смогу дать справки желающим, если это не будет сопряжено для меня со сколько-нибудь значительными усилиями. При этом справок общего характера я давать не стану: данный фрагмент задуман как восьмая (из десяти) часть книги, и людям, которые совсем "не в теме", будет трудно узнать из него что-либо существенное по поводу деятельности муфтия в предвоенный период и в годы Второй мировой войны, за исключением самых общих фактов. Фрагмент публикуется здесь тремя частями, и возможность комментариев я оставляю только в заключительной части, чтобы было всё (если будет что-нибудь) в одном месте.
( Read more... )
|
|
|
| Tuesday, January 11th, 2011
| |
10:02 am - Во солдатах и пр.
|
Читатель наверняка хочет узнать, как сложилась армейская карьера Шмарьяѓу Левина и что последовало в его отношениях с Ханой Лозинской, столь удачно завязавшихся на сионистском собрании в Бобруйске по прибытии Левина в этот город, где он определился служить в 117-м Ярославском пехотном полку. О его романтической, но, увы, совершенно несчастной любви я расскажу ב"נ в другой раз, а пока про солдатчину.
( Read more... )
|
|
(41 comments | comment on this)
|
| Monday, January 10th, 2011
| |
9:29 pm - Съездил в город
|
Руинами гостиницы Shepherd остался удовлетворен.
Бывшая собственность нацистского муфтия обрела наконец владельца, сумевшего распорядиться ею единственно правильным образом. Через четыре года здесь будет город-сад, с трамваями, тимпанами и бубнами. А что французы и англичане бузят, так это до свадьбы заживет. Нам на это нечего смотреть. Они и в 1946 году спасали муфтия от заслуженной нюрнбергской виселицы, действуя в силу своих хитрожопых расчетов. К праву и справедливости всё это не имеет отношения.
|
|
(21 comments | comment on this)
|
| Friday, January 7th, 2011
| |
1:14 am
|
Еще из Шмарьяѓу Левина, просто личный момент.
Он рассказывает, что когда в 1881 году разразилась волна погромов после убийства Александра II, в еврейских общинах стали поститься. В какой-то период общественные посты устанавливались раз в неделю и даже по два раза в неделю. А его мать, которая и прежде была очень религиозной женщиной, стала тогда еще крепче в вере и часто постилась сверх установленного, так что она почти всё время проводила в посте. Отец ШЛ тоже был религиозным человеком, но ему не нравилось, что жена так много постится. И вот ШЛ приводит такую их беседу:
( Read more... )
|
|
(8 comments | comment on this)
|
| Thursday, January 6th, 2011
| |
4:55 pm - Real Bobruysk
|
Когда в 1887 году была официально введена процентная норма, Шмарьяѓу Левин учился в дополнительном физико-техническом классе Минского реального училища. К этому времени у него уже было законченное среднее образование, и учеба в дополнительном классе представляла собой принятую форму подготовки к поступлению в университет или высшую инженерную школу. ШЛ был одним из лучших учеников, но с публикацией указа о процентной норме заключил, что у него нет шансов поступить в высшее учебное заведение в России. Кроме того, его охватило общее отвращение к системе, и он, забрав в канцелярии свои документы, ушел из МРУ. Этот импульсивный шаг он сравнивает с поведение приговоренного к смерти узника, который совершает самоубийство, не желая предавать себя в руки палачей. С другой стороны, он знал, что если захочет учиться за границей, его аттестата зрелости будет достаточно для поступления там в университет.
Но тут он как раз достиг призывного возраста. ШЛ страдал сильной близорукостью правого глаза, и мог рассчитывать, что его освободят от призыва. Однако, во-первых, он не был в этом уверен и, во-вторых, существовавший тогда порядок устанавливал общую квоту призыва для каждой еврейской общины, так что в Свислочах непременно забрали бы в армию кого-то другого, если бы он получил освобождение. Взвесив все за и против, ШЛ решил, не дожидаясь призыва, пойти в армию вольноопределяющимся. Такая возможность была у лиц, имевших среднее образование; вольноопределяющиеся служили один год на льготных условиях (с правом жить вне казармы на собственные средства). При медицинском освидетельствовании ему сказали, что у него слишком сильная близорукость справа, но ШЛ к тому времени уже утвердился в своем решении и, поразив врача до глубины души, добился, чтобы его признали годным к призыву.
( Read more... )
|
|
(28 comments | comment on this)
|
| Wednesday, January 5th, 2011
| |
3:15 pm - О взятках при поступлении
|
Читая Шмарьягу Левина, подумал, что коррупция образования в России, получившая затем известное развитие в СССР и имеющая ныне, судя по многочисленным свидетельствам, почти законченный вид, началась с антиеврейских ограничительных мер в последней четверти XIX века. А если не началась, то именно тогда приобрела в основном свои современные формы.
( Read more... )
|
|
(97 comments | comment on this)
|
| Monday, January 3rd, 2011
| |
4:54 am - Игра Угадайка
|
Пресытившись - временно? - развесистой клюквой от Даниэля Сильвы, читаю теперь мемуары Шмарьяѓу Левина, бывшего депутата Государственной Думы от бывшей кадетской фракции. Архаичный перевод на иврит (издательство "Двир", кооперативная типография "Молодой рабочий", Тель-Авив, 1937), синяя твердая обложка, старый штамп уценения SHEKEL, приятно в руки взять книгу. Мне ее Шулим принес, прочитавший Левина по-английски и сильно им впечатлившийся. Две субботы - с интервалом в месяц примерно - Левиным заполнялись астрофизические и климатические паузы в наших беседах. А потом Шулим увидел эти мемуары в букинистическом на иврите и купил мне в подарок. Такая у него замечательная привычка.
Восьмидесятые годы XIX века, Свислочи, Березино, Динабург, Вильна, Минск. Волна погромов на юге России после убийства Александра II, реакция на них в различных слоях еврейского общества, отношение евреев к разным русским царям, плоды просвещения, ассимиляция, трудности еврейской учащейся молодежи в освоении русского языка, аскетичные юноши из числа бывших бахурей йешивот, возненавидевшие каждую минуту, отданную ими изучению Талмуда, и усвоившие религиозное отношение к русской литературе, споры автора с ними, первые группы Ховевей Цион, их переписка с первопоселенцами БИЛУ в Гедере, социалисты и сионисты (тогда еще ХЦ) в Минском реальном училище 1884 года, множество интересных наблюдений и рассуждений, цимес.
Язык перевода, как я уже отметил, весьма архаичен; словоупотребление во многих случаях непривычное современному читателю и в то же время нехарактерное для традиционнной раввинской литературы, иногда удивляет даже грамматическая прихотливость некоторых конструкций. Мне это не мешает, но вот со словом ריסוס у меня всё же возникли определенные трудности. Пару раз это слово встречалось в совершенно неподходящем контексте, как его ни понимай. Только с третьего раза я догадался, что переводчик использует это слово в значении "русификация". Принцип прост: где רוס (модель ע"ו), там и ע"ע) רסס); ни в чем люди себе не отказывали.
|
|
(25 comments | comment on this)
|
| Thursday, December 30th, 2010
| |
3:54 am
|
|
У Рааяши всё еще имеется плюшевый медведь. На днях у него оторвалась голова. Пришить все ленятся, выбросить жалко, и он лежит пока на диване двухчастный. Элка прозвала его Берлиозом.
|
|
(11 comments | comment on this)
|
| Wednesday, December 29th, 2010
| |
1:36 pm
|
|
| |
12:47 pm - Еще рождественское
|
А вот в "Давар" за 24 декабря 1948 года пример неправильной на ту же тему статьи.
Никчемные рассуждения о том, как удалилось христианство от Нагорной проповеди, об утраченном им характере движения в защиту бедного, обездоленного человека, о классовой сущности церкви, о том, что она давно "от мира сего" и неизменно выступает защитницей реакционных режимов. Можно подумать, мы были бы христианами, если бы не эти прискорбные обстоятельства. И в то же время единственное, ради чего стоило выступать с политической статьей на подобную тему в израильской газете, сказано очень расплывчато и в связи с какими-то требованиями к христианскому миру.
Не знаю, кто подписывался Й.Г. в "Давар" в 1948 году, но в сравнении с Давидом Лазарем из "Маарива" он явно проигрывал. Тот легко и четко изложил самую суть, без лишних счетов и натужных аналитических упражнений.
Зато рядом с Й.Г. на той же странице дана Седьмая колонка Натана Альтермана, как всегда аппетитная.
|
|
(6 comments | comment on this)
|
| Monday, December 27th, 2010
| |
12:47 pm - שבחי הממלכתיות
|
|
| Monday, December 13th, 2010
| |
3:25 pm
|
|
Вместе с дождем в холодильник вернулось масло. Ел бутерброд с малиновым вареньем задумчиво. И ведь сразу пять пачек вернулось, раньше такого никогда не было. Вот что значит подорвать в людях веру.
|
|
(6 comments | comment on this)
|
| |
5:19 am
|
|
| Wednesday, December 1st, 2010
| |
7:05 am - Из-под полы
|
Если кто не знает, у нас тут из-за жары наблюдается недодой. Никогда (в обозримую историческую эпоху) такого не было прежде, а теперь вот время от времени то молока в магазинах не хватает, то сливочного масла. С молоком в последнее время наладилось, а масла и сейчас случается, что в магазинах нет. Дефицит, понимаешь.
Хана рассказала, как ей вчера масло в Иерусалиме из-под прилавка продали. Она "Сельский час" не слушает, за буднями аграриев не следит и не знала, что с маслом теперь проблема. Зашла в магазин, поискала на полках, не нашла и со всей наиностью у продавца спросила:
- А что, масла нет?
Продавец ответил, что нет. Потом посмотрел на нее и сказал:
- Но ты такая симпатичная, что тебе продам.
Нагнулся, полез под прилавок и достал оттуда пачку масла. Продавец не русский, абориген, традициям совторговли не обученный. Своим умом дошел человек.
|
|
(82 comments | comment on this)
|
| Friday, November 19th, 2010
| |
12:47 am
|
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.7){kind=small}
yaqir_mamlal's journal
