urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal yaqir_mamlal yaqir_mamlal 2008-05-18T19:01:55Z urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:113707 2008-05-18T16:51:21Z 2008-05-18T19:01:55Z "Самсона" на иврите Хана прочитала. Говорит, очень уж по-детски написано. Но кое-что ей там всё же понравилось. Разговор с сараном в 30-й главе и "чтобы копили железо, выбрали себе царя, научились смеяться". Взялась теперь за Кноля (ריבוי הפנים באמונת היחוד) и ещё разное.<br /><br />Задумала бросить семинар "Авраам глазами еврейских, христианских и языческих комментаторов". Там много нужно по-английски читать, и она не поспевает. Сказал ей, что эта беда ещё не беда. Посмотрел, что у неё в списке безальтернативно указано по-английски. Из первоочередных обнаружились Тертуллиан ("Против Гермогена") и Феофил Антиохийский ("Послание к Автолику"). Копнул на полках, нашёл обоих по-русски, с ерами и ятями. Дочь удивилась: <a name="cutid1"></a><br /><br />- С чего тебе пришло в голову какого-то Тертуллиана читать? <br /><br />Он, говорю, не какой-то. Важный мыслитель, веха в развитии и т.п. Каких-то вам не задают в университете пока, до этого ещё доучиться надо.<br /><br />А в Мерказ Шалем у неё по стратегиям курс. Слышу ночами телефонные разговоры с сокурсниками про иранский проект и дилемму ядерного оружия.<br /><br />Мотя тем временем прошёл тестирование на офицерские курсы. У алмазных это для всех считается обязательным. Оттягиваются они на этих тестах в полное своё удовольствие ("Что изображено на рисунке", закончить фразу и т.п.). Но начальство потом из их шуточек и по совокупности данных свои выводы делает. <br /><br />Судя по некоторым признакам, новый <i>мафкац</i>, а также старый и пр., вознамерились Мотьку уговаривать в офицеры. КАБА у него максимальная, ДАПАР высокий, последнее тестирование он тоже удачно прошёл, хоть я и не понимаю, как из этих солдатских скабрезностей можно делать какие-то выводы. В общем, охмуряют ксендзы Козлевича.<br /><br />Младшие дети тоже грызут гранит: им поручено научиться читать по-русски, если они хотят летом съездить в Москву. Пишу им слова и рассказики, разбивая дефисом слова на слоги:<br /><br />Йо-ха и Рая жи-вут в Из-ра-и-ле. Они лю-бят у-чить-ся. Сей-час они у-чат-ся чи-тать по-рус-ски. Они у-же зна-ют бук-вы. Йо-ха по-мо-га-ет Рае. Па-па дал им у-рок. Ма-ма у-е-ха-ла с Зай-кой в Тель-Авив. Ба-буш-ка и де-душ-ка бу-дут ра-ды, ког-да уз-на-ют, что Йо-ха и Рая на-у-чи-лись чи-тать по-рус-ски. Ско-ро Йо-ха и Рая по-е-дут в Мос-кву. Они ни-ког-да ещё не бы-ли там. Мос-ква боль-шой го-род. Ту-да на-до ле-теть на са-мо-лё-те. <br /><br />На-шу со-ба-ку зо-вут Ха-ци-фин. Это о-чень ста-рый пёс. Ему уже сем-над-цать лет. Из не-го ле-зет пух, и мы чис-тим о-деж-ду щёт-кой. О-чень тща-тель-но чис-тим. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:113563 2008-05-18T10:59:35Z 2008-05-18T10:59:35Z Прочитал в "Макор ришон" про иерусалимские шали и про секту Сильвии Дахари. Автохтонный еврейский гений не дремлет. Ох, не дремлет... urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:113311 2008-05-15T13:17:16Z 2008-05-15T13:17:16Z Газету "Вести" потянуло на каббализмус. <br /><br />Мой давний приятель прочитал в "Маариве" пару рецензий и решил "зафиксировать мимолётное впечатление". Два фрагмента в его сегодняшней <i>Ultima Thule</i> посвящены эволюции взглядов Йоси Сарида и Сефи Рахлевски, с мягким намёком на то, что имеется в виду более широкий процесс. Суть там проста, но метафорика для газетного текста весьма необычная. Кому-нибудь наверняка покажется интересным.<br /><br />В газете эти фрагменты имеют каждый своё название, поскольку там ещё разное прежде пишется про Ливан (и вообще, в газетах не любят "слепых полос"), но мне показалось правильным дать это здесь как отдельный текст, под общим названием. Автор поворчал, но потом согласился. Значит, так тому и быть. <a name="cutid1"></a><br /><br /><blockquote><h2>Утраченный рай и логика политического гностицизма</h2><br />В последнем выпуске субботнего приложения к газете «Маарив» были опубликованы рецензии на две книги: Йоси Сарида «Поэтому мы собрались» (цитата из Декларации независимости Израиля) и Сефи Рахлевски «Нет границы». Сарид в представлении не нуждается, а о Рахлевски напомню, что он является автором нашумевшего сочинения «Осел мессии». Этот пасквиль, тяготеющий к известному жанру «академической» антисемитской литературы, написан с целью изобличить манипулятивное отношение религиозного сионизма к политическим структурам Государства Израиль и к светскому сионизму в целом.<br /><br />Рецензии написаны разными людьми и опубликованы независимо друг от друга. Во всяком случае, редакция литературного приложения не сочла нужным отметить связь между ними, объединив их общей тематической рубрикой, или как-то еще. Тем более интересна внутренняя, содержательная связь между этими рецензиями и, видимо, рецензируемыми книгами. <br /><br />Здесь надлежит указать, что эта заметка пишется лишь на основании рецензий, в надежде зафиксировать мимолетное впечатление от них. Обсуждаемых книг Сарида и Рахлевски я не читал и вряд ли прочитаю их в обозримом будущем без дополнительных стимулов. Таким образом, все нижесказанное следует воспринимать как текст с ограниченной ответственностью.<br /><br />Итак, доверившись рецензентам, мы можем сказать, что обе книги представляют собой постановку вечного вопроса «Кто виноват?» - и попытку ответить на него, сообразно определению диагностируемого бедствия и мировоззренческим принципам пишущих. Виноватых ищут в сегодняшнем состоянии Израиля, которое обоими авторами мыслится как: а) безусловно бедственное и, возможно, безвыходное; б) бедственное не как-нибудь вообще, а по признаку избыточного национализма, «оккупации», ощутимого присутствия религиозных кругов и мотивов в израильской политике, расчётов на возможность решения любых проблем с помощью силы и т.п. <br /><br />Ответы Сарида и Рахлевски практически совпадают. При этом необходимо отметить, что их новым сочинениям предшествует условная стадия, на которой обвинения в сегодняшнем состоянии Израиля выдвигались ими в адрес более или менее естественных для левого лагеря «злодеев»: правых партий (этот угол атаки более характерен для Сарида) и/или одержимого мессианскими амбициями религиозного сионизма (направленность инвектив в предыдущей книге Рахлевски).<br /><br />На этой стадии так или иначе предполагалось, что в 1948-67 гг. имел место «чистый», почти идеальный период существования правильного Израиля, в котором культурно и политически доминировали левые сионистские партии. Пшеница колосилась в полях, еврейские труженики ловко орудовали мастерком и кувалдой на строительных лесах, палестинцы не стонали под пятой оккупантов, раввины сидели в своих йешивах. Этот утраченный рай присутствовал в адресованных политическим оппонентам инвективах хотя бы как точка отталкивания, которая только и делала возможным критическое сравнение данного с должным, оставаясь в пределах сионистского дискурса.<br /><br />Но если на смену утраченному раю пришел ад, диагностируемый Саридом, Рахлевски и пр. как современное состояние израильского общества, то ведь не может такого быть, чтобы адовы зерна не вызревали в самих райских кущах. И зерна эти должны были быть уже в те далекие времена вызревшими и стойкими, ждущими своего часа, готовыми дать побеги страшного древа, которое задушит своими корнями-ветвями-когтями нежную райскую флору. Более того: эти зерна должны были вызревать на самом главном из райских дерев, ведь иначе они упали бы в почву где-нибудь на окраине сада и не смогли бы вызвать процесс столь полного перерождения. <br /><br />Даже хронология событий говорит о том, что простое противопоставление рая и ада не может служить исчерпывающим объяснением произошедшего. Поселенческое движение «Гуш-Эмуним», с появлением которого мессианские амбиции религиозного сионизма (главный объект обличений Рахлевски в «Осле мессии») стали ощутимым фактором воздействия на израильскую политику, впервые заявило о себе в 1974 году, уже после Войны Судного дня. Что же до первой победы Ликуда на выборах в Кнессет, ознаменовавшей утрату гегемонии левых партий, с которыми связана личная биография и политическая карьера Йоси Сарида, то она случилась и того позже: в 1977 году, через десять лет после Шестидневной войны. <br /><br />Эти десять лет были достаточным сроком для избавления от «оккупации» и связанных с нею пагуб. И если избавление не совершилось, значит, утраченный рай уже нес в себе зерна ада: неодолимую (или трудно одолимую) привязанность к почве, неверие в возможность существования иначе, как опираясь на силу, и т.п. Ведь, в конце концов, и сама Шестидневная война, воспринимаемая многими в левом лагере как корень последующих бедствий Израиля, была проведена правительством социалистов.<br /><br />Таким образом, обличительный перст, указав на правые и религиозные силы как на прямых виновников нынешнего состояния Израиля и его общества - состояния, определяемого Саридом, Рахлевски и пр. как клерикально-националистический ад, - не мог не двинуться дальше в прошлое. Чертово семя произошедшей метаморфозы нужно было найти в ту эпоху, когда культурно-политическая гегемония левого сионизма еще казалась незыблемой. И найти не где-нибудь, а в той самой элите, которая олицетворяла собой и осуществляла на практике гегемонию левых.<br /><br />Сефи Рахлевски озадачил рецензента, поставив эпиграфом к своему сочинению цитату «из какого-то Реканати», гласящую, что «разум – это зеленая линия, окружающая весь мир». Актуальная политическая аллюзия, отсылающая к «зеленой черте» как к утраченной границе разумного бытия (книга Рахлевски, напомню еще раз, так и называется: «Нет границы»), была рецензенту понятна, но ему потребовалась помощь поисковой компьютерной программы, дабы убедиться в том, что автором этой «ударной метафоры» является не удачливый копирайтер «Шалом ахшав» и не кто-либо из почтенного семейства владельцев банка «Дисконт», а знаменитый каббалист Менахем Реканати, живший в Италии в конце XIII – начале XIV вв.<br /><br />Не станем утруждать себя разъяснением того, что именно подразумевал Менахем Реканати и к каким идеям он обращался, говоря об одной из высших <i>сефирот</i> как о «зеленой линии, окружающей весь мир». Понятно, что «разум», утрату которого оплакивает Рахлевски, и эта <i>сефира</i>, именуемая на иврите <i>бина</i>, связаны между собой весьма отдаленным образом. Но коль скоро почин в использовании каббалистических метафор положен, мы пойдем по тому же пути, характеризуя ответ на вопрос «Кто виноват?», данный одновременно авторами обеих обсуждаемых книг.<br /><br />Про тонкий коровий волос, помещаемый в основание головных <i>тефиллин</i> (по-русски этот предмет, используемый евреями при молитве, иногда называют очень неточным греческим термином филактерии), в Зогаре говорится, что он есть символ зла. Ему, т.е. злу, дано минимальное основание в самом средоточии святости. Такова природа сотворенного мира, и если мы хотим победить зло, нам нужно, следуя принципу мироздания, допустить каплю зла в средоточие наших добрых усилий. Самую малую каплю, намеком на которую служит едва заметный коровий волос в основании головных <i>тефиллин</i>.<br /><br />Сарид и Рахлевски, ищущие чертово семя, превратившее райский сад левого сионизма в адский чертополох, интуитивно следуют этой идее Зогара. У обоих главным злодеем и несомненным виновником совершившегося перерождения Израиля назван Давид Бен-Гурион. Рядом с ним упоминаются и другие фигуры, с помощью которых «старик» отстранил от реальной власти умеренное крыло своей партии. Одним из таких вспомогательных злодеев является – особенно у Сарида - Моше Даян. Но при этом главным носителем чертова семени и у Сарида, и у Рахлевски остается Бен-Гурион. Именно в его буйной шевелюре вырос тот малый, почти незаметный волосок, которым были вскормлены позже «Гуш-Эмуним» и сегодняшний безотрадный Израиль.<br /><br />Разумеется, Сарид и Рахлевски не являются ни единственными, ни крайними представителями постсионистской тенденции в израильской культурно-политической жизни. Тем, что они рассматриваются здесь в одной связке, читатель обязан только тому, что редакция «Маарива» поместила на соседних страницах рецензии на их новые книги. И еще тому, может быть, что оба они находятся ныне в той стадии зрелости, которая позволяет предположить, в какую сторону будет эволюционировать их политическое сознание. Их собственное – и того идейного круга, к которому они принадлежат.<br /><br />Не жалея черной краски для Бен-Гуриона, оба автора все еще произносят «но». Обличение совершается через усилие: Бен-Гурион был выдающимся политиком и организатором, он создал современный Израиль, но – и далее следуют инвективы. Это усилие постепенно становится лишним. Следующая ступень предполагает целостность обвинения: Бен-Гурион был злодеем - и поэтому он создал Израиль. Не вопреки, а благодаря. <br /><br />Понятно, что эта следующая ступень и сегодня уже не пустует. Сарид и Рахлевски все еще хотят оставаться в рамках сионистского дискурса, но многие их товарищи по леворадикальному лагерю давно проделали путь к полному отрицанию сионизма, не остановившись на поиске злых волосков в шевелюре Бен-Гуриона. Из утраченного рая можно попасть в реальную жизнь, но если эта жизнь объявляется адом, то из такой оценки естественным образом проистекает концептуальная полнота гностического вывода, рассматривающего само Творение – и, в нашем случае, создание независимого Израиля – как несомненное зло.</blockquote> urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:113122 2008-05-14T19:53:20Z 2008-05-14T19:53:20Z Во всех странах арабского мира, вместе взятых, переводится в год с иностранных языков (любых) на арабский 250 книг. Википидея оценивает число арабов в 250-300 млн. Если взять по минимуму, получается по одной книге на миллион читающих и говорящих по-арабски. Легко запомнить: один год, одна книга, один миллион.<br /><br />Всего за последнюю тысячу лет (тысячу, это не ошибка) на арабский язык было переведено с иностранных около десяти тысяч книг. Тоже легко запомнить: десять тысяч книг за одну тысячу лет.<br /><br />В Израиле около десяти тысяч книг переводится на иврит ежегодно.<br /><br />Вот <a href="http://www.gplanet.co.il/prodetailsamewin.asp?pro_id=627" target="_blank">здесь почерпнул, у Гая Бехора</a>. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:112698 2008-05-12T15:29:12Z 2008-05-12T15:29:12Z Три вещи не входят в тело, но тело получает пользу от них: купание, умащение и соитие.<br /><br /><i>Берахот 57б</i> urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:112504 2008-05-11T16:21:58Z 2008-05-11T16:21:58Z м<b>ы</b>сличные деревья<br /><br />Это потому что человек - мыслящий тростник. И мыслящему человеку уместно жить на улице Тростниковой. Или даже в Тростниковом переулке, чтобы не возгордиться. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:112244 2008-05-07T23:51:46Z 2008-05-08T00:14:25Z А у некоторых, т.е. конкретно у нас, юбилей сегодня двойной: общий со всеми и 20 лет нашей жизни в Израиле (по григорианскому календарю). "Виза выездная, обычная, одноразовая". Вечером, под залпы салюта, вместе с некоторыми участниками событий разглядывали фотографии с проводов и шереметьевские, у последней черты. <br /><br />В то время вполне вероятным считалось, что навсегда расстаёмся. В Вене мы в самолёте единственными оказались, кто продолжил свой путь в Израиль, остальные ломанули в Америку. Хана помнит всё, как будто было вчера. От мотькиной коляски в полёте колесо отвалилось, и я его клейкой лентой присобачил на место, чтобы по окрестностям венского аэропорта гулять. В Израиле очень жарко было, когда приземлились. Год по еврейскому календарю тогда назывался תשמ"ח - точнее не скажешь. Пою моё отечество.<br /><br />Хаг самеах! urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:112064 2008-05-06T14:56:51Z 2008-05-06T15:09:17Z Вышел из дому два раза и книги купил два раза.<br /><br />Первый том девятитомного собрания сочинений Жаботинского на русском. Только первый том и вышел пока, в нём "Самсон Назорей", "Пятеро" и ранние рассказы. Это очень правильная идея: издать Жаботинского большим собранием сочинений по-русски. <br /><br />Его же "Самсон Назорей" aka שמשון в новом переводе на иврит, от П. Криксунова. Из общекультурного интереса и детям, с тайной надеждой.<br /><br />Нахума Соколова שנאת עולם לעם עולם ("Вечная ненависть к вечному народу"), сочинение 1882 года, про антисемитизмус. Уже купив, обнаружил, что они там иврит подвергли апгрейдингу, я этого не люблю.<br /><br />Таков был первый улов, вчерашний. А сегодня, по пути от зубного, утешил себя в Стеймацком двумя покупками: <a name="cutid1"></a><br /><br />Ронена Бергмана сочинение נקודת האל-חזור: המודיעין הישראלי מול אירן וחזבאללה ("Точка необратимости: израильская разведка, Иран и "Хизбалла"). Там смешная история про рыжих оленей приводится, которую я от Ицхака Сегева первым услышал лет семь назад, да так и не собрался рассказать цветисто, а Бергман проворный юноша оказался. <br /><br />Рыжих оленей aka יחמור вывезли из охваченного хомейнистской революцией Ирана с невероятными приключениями для восстановления библейской фауны в Израиле. Законные разрешения законных властей силы на местах уже не имели, так что оленей пришлось самим руками ловить в прикаспийском заповеднике. С первой попытки поймали трёх самок и, лишь изрядно отъехав, сообразили, что им без самца будет трудно потомство произвести. Пришлось возвращаться и, хоронясь от местных энтузиастов воспрянувшего ислама, ловить самца.<br /><br />В свободное от этих приключений время Сегев, бывший тогда израильским военным атташе в Тегеране, готовил посадочные площадки в пустыне на случай экстренного вмешательства с целью спасения шаха. Воспользоваться ими так и не довелось, поскольку Картер решил, что иранский народ достоин "открытого общества". Когда американцы сообщили местным генералам, что власть им дозволено удержать без насилия, со всем уважением к правам человека, те кивнули понятливо и кинулись собирать чемоданы.<br /><br />Зато команду свою Сегев в последний момент вывел из посольства по крышам и переброшенным доскам. Потом ехали они через весь Тегеран, посреди пожарищ и баррикад, в обклеенном хомейнистскими плакатами автобусе. Прибыли в аэропорт к последнему американскому рейсу, когда во всех ключевых точках уже были новые власти. Никому и в голову прийти не могло, что в городе ещё остаются израильтяне. <br /><br />Паспорта у них были альтернативные, все прошли контроль благополучно, но одного юного офицера заподозрили бусурмане и не пустили. Типа, паспорт у него был какой-нибудь скандинавский выправлен, а сам - темнолик, бровями союзен, т.е. хорош под перса косить, не под скандинава. Не пущают юного офицера, и ясно, что стружку возьмутся с него снимать, как только разгонится самолёт до точки необратимости. Подходит тогда Сегев к главному бусурманину и говорит:<br /><br />- Их бин израильске бригаден генераль Ицхак Сегев, милитари интеллидженс. Для тебя просто Ицик. Это мои всё люди, и этот скандинав - тоже. У него аллергия на перекись водорода, поэтому он такой цветной уродился. Короче, звони своему начальству, перетри вопрос.<br /><br />У бусурманина челюсть отвисла, вызвал главного, тот ещё самого главного из Тегерана, а самолёт тем временем стоит под парами, не улетает. Наконец, перетёрли с самым-самым главным начальством и говорят:<br /><br />- Лихие вы ребята, чтобы не сказать отморозки наглые. Надо бы, по справедливости, предать вас самому справедливому в мире революционному исламскому суду, но много будет крови при работе бензопилой и лишние международные осложнения. Улетайте, так и быть, к себе в сионистское образование, уносите с собой свою буржуинскую тайну. <br /><br />Что из этого Бергман в книжку включил, не знаю, своими словами рассказываю. Ну и наконец, покупка последняя: <br /><br />Давида Кроянкера сочинение ירושלים: המושבה הגרמנית ורחוב עמק רפאים ("Немецкая колония в Иерусалиме и улица Эмек Рефаим"). Я про эту книгу <a href="http://yaqir-mamlal.livejournal.com/105964.html" target="_blank">упоминал недавно</a> и теперь вот приобрёл её, чтоб была на хозяйстве. А другую книгу Кроянкера אדריכלות המדינה שבדרך ("Архитектура государства в пути") мне в пятницу <span class='ljuser' lj:user='lenkal' style='white-space: nowrap;'><a href='http://lenkal.livejournal.com/profile'><img src='http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif' alt='[info]' width='17' height='17' style='vertical-align: bottom; border: 0; padding-right: 1px;' /></a><a href='http://lenkal.livejournal.com/'><b>lenkal</b></a></span> подарила, женщина щедрой души. И рыбу она вкусно готовит. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:111701 2008-05-01T20:02:26Z 2008-05-01T20:02:26Z <span class='ljuser' lj:user='michaelko' style='white-space: nowrap;'><a href='http://michaelko.livejournal.com/profile'><img src='http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif' alt='[info]' width='17' height='17' style='vertical-align: bottom; border: 0; padding-right: 1px;' /></a><a href='http://michaelko.livejournal.com/'><b>michaelko</b></a></span> сердечные поздравления по случаю замаскированного юбилея. Всех и всяческих благ ברוחניות ובגשמיות. Знакомство с Вами - одна из лучших вещей, которыми я обязан ЖЖ. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:111605 2008-05-01T19:29:56Z 2008-05-01T22:37:24Z Чтение моё теперешнее как раз по сезону: А. Ленель-Левастин, "Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран" и фестовская биография Гитлера. С межвоенной Румынией и бушевавшими там страстями заполняю изрядный пробел в своём образовании. Очень интересно, заставляет много думать. Но писать в этот раз про День Катастрофы не было никакого желания.<br /><br />В русском переводе Ленель-Левастин поменяли местами имена, в оригинале название было иным: <i>Cioran, Eliade, Ionesco: L'oubli du fascisme</i>. Результат этой рокировки оказался очень двусмысленным, поскольку главными персонажами книги являются Чоран и Элиаде. К тому же в тексте часто упоминаем профессор Нае Ионеско (однофамилец), интеллектуальный кумир и учитель Чорана и Элиаде в Бухарестском университете. Но в названии подразумевается всё же не он, а Эжен, которого с идеологами румынского фашизма связывали парадоксальные отношения. Этим вполне оправдано уделяемое ему внимание, но первое место в списке имён - никак нет.<br /><br />Выношу себе на память данные переписи 1930 года по этническому составу населения Румынии и ещё разное, с книгой Ленель-Левастин связанное лишь косвенным образом: <a name="cutid1"></a><br /><br />всего населения - 18 млн человек, в том числе:<br /><br />румын - 12,9 млн,<br />венгров - 1,4 млн,<br />немцев - 745 тыс.,<br />евреев - 728 тыс.,<br />рутенов (русинов) - 582 тыс.,<br />русских - 409 тыс.,<br />болгар - 366 тыс.,<br />цыган - 262 тыс.,<br />турок - 154 тыс.,<br />гагаузов - 105 тыс.<br /><br />В меньших количествах в стране проживали поляки, греки, армяне, чехи, словаки, татары. האנציקלופדיה של השואה даёт со ссылкой на ту же перепись 757 тыс. еврейского населения, кто прав - не знаю.<br /><br />Пестротой этнического состава Румыния была обязана аннексиям 1913 г. (Добруджа у Болгарии) и версальским: Трансильвания у Венгрии, Буковина у Австрии, Бессарабия у России; в общей сложности - порядка 50% прироста к прежней территории <i>Regat</i>, включавшей Молдавию и Валахию. <br /><br />Удержать всё это пытались с помощью Малой Антанты (1921 г., союз с Чехословакией и Югославией под эгидой Франции) и договора с Польшей. Мюнхенское соглашение 1938 г., подорвав территориальную целостность Чехословакии, аннулировало стабилизирующий эффект Малой Антанты; в марте 1939 г. - оккупация Карпатской Руси венграми, Богемии и Моравии - немцами. На этом фоне в апреле 1939 г. были даны англо-французские гарантии территориальной целостности Румынии, но последняя уже заложилась под немцев полностью, подписав торговое соглашение, сделавшее её экономическим придатком Третьего рейха. <br /><br />С падением Польши и Франции Румыния лишилась последних гипотетических союзников и отсюда: 27 июня 1940 г. - советская аннексия Бессарабии и Северной Буковины; 30 августа - Венское соглашение, по которому Румыния уступает Северную Трансильванию венграм; 7 сентября - Румыния уступает Болгарии Южную Добруджу. Всё это под принуждением со стороны немцев, которые в случае с Бессарабией следовали своим обязательствам по пакту Молотова-Риббентропа, а в остальных случаях "разруливали" конфликты своих союзников. После аннексий 1940 г. в Румынии осталось 342 тыс. евреев.<br /><br />На фоне государственного развала Кароль II передаёт 5 сентября 1940 г. власть Антонеску и бежит из страны; престол наследует его сын Михай I. "Железную гвардию" вводят в правительство, антисемитский террор принимает массовый характер, но уничтожаются также политики из числа противников ЖГ, включая известных антисемитов. Например, в ноябре 1940 г. легионеры убивают разом 67 человек, в т.ч. двух бывших премьер-министров. <br /><br />Антонеску, как и Кароль II после выборов 1937 г., ощущает, что в результате партнёрства с легионерами власть уходит у него из рук. Кароль II попытался решить проблему, отменив конституцию и расстреляв вождей ЖГ, включая Кодряну, - и ввёл при этом для успокоения народа антисемитское законодательство, которое если и не исчерпывало полностью геноцидальных устремлений "Железной гвардии", было близким по духу её рецептам. Но Антонеску в 1940 г. ощущал себя заложником немцев и не решался самостоятельно действовать против легионеров, поддерживавших тесные связи с НСДАП.<br /><br />С октября 1940 г. немцы держали в Румынии двенадцать дивизий, но к концу года они стали нервничать, осознав, что в стане союзника наблюдается системный коллапс. Если в ноябре 1940 г. Гиммлер ещё приветствует производимые легионерами казни, то 14 января Гитлер встречается с Антонеску, посвящает его в план "Барбаросса" и даёт ему согласие на подавление ЖГ, производившей подготовку к открытому путчу. 21-23 января, с началом мятежа, сопровождавшегося в Бухаресте еврейским погромом (127 убитых), армия выступает на стороне Антонеску, многих легионеров казнят, но немцы вывозят на свою территорию 300 руководителей и активистов ЖГ.<br /><br />С устранением ЖГ из правительства Антонеску убийства, погромы и "стихийный" захват еврейского имущества временно прекратились, однако все антисемитские законы остались в силе и в дополнение к ним стали вводитьтся новые. К лишению гражданства, запретам на профессию, экспроприации еврейского имущества в сельской местности и т.п. добавилась экспроприация еврейских домов в городах (40578 единиц жилья). С марта 1941 г. в Бухаресте находится Густав Рихтер, спецсоветник по вопросам еврейского законодательства (в подчинении Эйхмана). 15 мая 1941 г. принимается Закон о работе на пользу общества, ставший легальной основой для эксплуатации евреев в откровенно каторжном режиме.<br /><br />12 июня 1941 г. Гитлер посвящает Антонеску в свой план "решения еврейского вопроса на востоке". Антонеску сделал из этого резонный вывод о возможности уничтожить всех евреев в Бессарабии и Буковине с началом войны против СССР, что и было произведено румынами с немалым успехом, при участии немцев и украинцев: 160 тыс. убитых на первом этапе. Затем 150 тыс. румынских, буковинских и уцелевших бессарабских евреев было согнано в Транснистрию (аннексированное Румынией междуречье Днестра и Буга), где за последующие два с половиной года румыны уморили голодом и каторгой 90 тыс. человек. <br /><br />До конца 1941 г. немцам не приходилось понукать Антонеску, но после успешного контрнаступления Красной Армии под Москвой и под влиянием тяжёлых потерь в румынских частях на советском фронте Антонеску засомневался в победе нацистов. К тому же у него появились сомнения в том, что Гитлер даже в случае своей победы позволит ему вернуть отошедшую к венграм Северную Трансильванию. Всё это, вместе с общей румынской фрустрацией по поводу военного сотрудничества с Германией, обрекшего страну на тяжёлые территориальные уступки и взымавшего огромную дань с её экономики, привело к тому, что правительство Антонеску стало тормозить реализацию уже подготовленного плана по депортации и уничтожению 292 тыс. евреев Румынии и Южной Трансильвании. <br /><br />В 1942 г. ещё сохранялась некоторая неясность и в августе план под давлением немцев был утверждён, но после Сталинграда румыны окончательно отказались от его реализации. Согнанных в Транснистрию продолжали гнобить, но в качестве "решения еврейской проблемы" предпочтение было отдано эмиграции. Учитывая поведение англичан, тщательно охранявших побережье подмандатной Палестины, шансов на успех этой политики практически не было: выходившие из Румынии корабли с еврейскими беженцами бесцельно кружили по Чёрному морю, где их топили то советские подлодки ("Струма"), то немецкие ("Мафкура"). Тем не менее, до конца войны из Румынии смогло эмигрировать примерно 5000 евреев. <br /><br />Всего из проживавших в румынских границах 1939 г. было убито порядка 420 тыс. евреев, включая уничтоженных в Бессарабии и Буковине в июне-августе 1941 г., убитых при депортации в Транснистрию и заморенных там впоследствии, погибших в ходе нескольких крупных погромов в Бухаресте, Яссах и других городах, а также отправленных венграми в лагеря смерти из отошедшей к ним Северной Трансильвании.<br /><br />С книгой Ленель-Левастин всё это так или иначе перекликается, но интересна она другим: это очень основательное исследование интеллектуальных и политических процессов в Румынии в межвоенные годы, произведённое в связи с личными судьбами тех, кто значительно позже получил известность в качестве "великих французских румын", проявив нетривиальную находчивость в сокрытии своего фашистского прошлого. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:111129 2008-04-28T14:00:14Z 2008-04-28T14:01:10Z <a href="http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/978538.html" target="_blank">- Почел бы за большую приятность, но никак не могу: мне нужно заехать отсюда в смирительный дом... Очень большая поднялась дороговизна на все припасы.</a> urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:110908 2008-04-25T14:12:16Z 2008-04-25T14:12:16Z Дамы и младшие дети вернулись из Иерусалима. Гуляли, на рынок ходили, посидели в каком-то рыночном кабаке. Ну и как? Жена говорит: <br /><br />- Аутентичненько. Иракское заведение. <br /><br />Йоха подвёл черту: <br /><div align="right"><div dir="rtl">- ירדנו לעם.</div></div><br />Старшие дети на югах: Мотька так и остался в Эйлате с подъехавшими туда сотоварищами, а Хана ночью была в Мицпе-Шалем на концерте Духина und החברים של נטשה, потом путешествовала пешком в Вади Рáхав, теперь в Беэр-Шеве на Субботу осела. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:110664 2008-04-23T13:00:22Z 2008-04-23T13:00:22Z <a href="http://www.nr2.ru/dnepropetrovsk/175252.html" target="_blank">Ловкачи</a><br /><br />Кстати, Днепропетровск (б. Екатеринослав) в конце XVIII века назывался Новороссийском и замышлялся как третья столица империи, но стремительно развивавшаяся Одесса его затмила. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:110388 2008-04-22T10:46:00Z 2008-04-22T10:46:00Z Ари, мотькин товарищ по <i>цевету</i>, бывший в прошлом году у нас на Седере, в этот раз оказался в дежурной группе и праздник встречал у въезда в Газу. Я заподозрил, что он добровольно туда напросился, лишь бы не оказаться опять жертвой моего мракобесия, но Мотька утверждает, что дежурство досталось ему в порядке объективной поочерёдности, независимо от нашего приглашения. <a name="cutid1"></a><br /><br />Зато в качестве новой жертвы Мотька привёл своего одноклассника. Очень хороший мальчик, из питерской хабадской семьи и 202-го десантного батальона. Виду страдальческого не подавал, держал фасон и рассказывал с гордостью, что дома у них мацу потребляют только всухую. Ещё была наша регулярная московская гостья плюс девять душ родственников и породнённых.<br /><br />Далее планировался автопробег, но по случаю необычайной жары дамы отказались от этого замысла. Старшие дети всё равно укатили в Эйлат - обновлять навыки подводного плавания. Любителям этого жанра необходим время от времени спуск с аквалангом, а то их дисквалифицировать могут и тогда все накопленные звёздочки прогорят. Йоха с друганами на Киннерет уехал, в противоположную сторону.<br /><br />А мы решили путешествовать вылазками и ездили вчера к дядьке в Эли. Дядька зажил куркулём: достроил себе три комнаты, баню поставил, собственную микву завёл. Всё своими руками. Продолжает освоение экстремальных видов водки. Сосед, с которым они практикуют на пару, порадовал двустишием:<br /><br /><i>Тот, в ком не умер интеллект,<br />Пьёт "Селект".</i> urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:110149 2008-04-20T19:08:10Z 2008-04-20T19:08:10Z Благодатный огонь способствует благодатному боксу. <a href="http://www.haaretz.com/hasen/spages/976409.html" target="_blank">Сегодня</a> и <a href="http://www.judea.ru/article.php3?id=627" target="_blank">пять лет назад</a>. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:109722 2008-04-05T19:42:54Z 2008-04-05T19:42:54Z В Добровольческой армии повсюду звучала песня:<br /><br /><i>Смело мы в бой пойдём<br />За Русь святую<br />И всех жидов побьём<br />Сволочь такую.</i><br /><br />Мелодия по обе стороны баррикад была одна, надо думать, а вот рифма к слову "пойдём" разная. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:109381 2008-04-04T01:42:10Z 2008-04-04T03:29:53Z Удивительно всё же, как нагламурен исторический облик голландцев в связи с Холокостом. <br /><br />Читаю <a href="http://militera.lib.ru/h/taylor/" target="_blank">А. Дж. Тейлора "Вторая мировая война"</a>. Стиль и подход его таковы, что моральным аспектам, военным преступлениям и т.п. он уделяет минимум внимания. Труд примечателен именно своей отстранённостью: основные конфликтные узлы, геополитические аспекты, динамика эскалации, условия принятия решений, просчёты политических и военных руководителей. Читается легко, с удовольствием. Рука мастера.<br /><br />В рамках выбранного им метода Тейлор мог бы вообще не затрагивать вопрос о преступлениях нацистов, сделав специальную оговорку где-нибудь в предисловии: пишу о военных и экономических аспектах, моральную проблематику здесь не затрагиваю, ей посвящены работы других уважаемых авторов, см. список. Было бы приемлемо.<br /><br />Но Тейлор решил, что совсем обойти вниманием характер гитлеровского правления в Европе, специфику истребительной войны против СССР, обращение с военопленными и пр. он не может. Касается этих вопросов в разных местах, штрихами. В конце 6-й главы <a href="http://militera.lib.ru/h/taylor/06.html" target="_blank">две страницы посвящены Холокосту</a>. Очень бегло, основные факты. Вот один из штрихов: <a name="cutid1"></a><br /><br /><blockquote><i>Подчас другие народы поступали ненамного лучше нацистов. Французская полиция полностью сотрудничала с последними при загрузке "поездов смерти". Венгры передавали немцам всех иностранных евреев, хотя делали какие-то попытки сохранить своих собственных. Папа римский молчал. Но в Дании все прятали датских евреев, пока не удалось перевезти их в Швецию, где они могли быть в безопасности. Голландцы сделали бы то же самое, если бы это зависело от них.</i></blockquote>Общее место с голландцами у многих авторов. Примерно в том же ключе пишет <a href="http://www.eleven.co.il/article/12971" target="_blank">Краткая Еврейская Энциклопедия</a>, что совсем уже странно. Дескать, были голландцы лапочками, но не зависело от них. На чём основан этот вывод? А ни на чём.<br /><br />Существует простой показатель: процент уничтоженных в данной стране евреев. При одинаковой или почти одинаковой продолжительности оккупации он зависел от двух факторов: а) степень содействия местного населения политике геноцида; б) характер немецкого оккупационного правления в данной стране.<br /><br />Понятно, что в условиях активного нежелания местного населения помогать истреблению евреев успех немцев был минимален. Этот "минимум" мог быть чудовищен, но в сравнении с максимально возможным успехом проводившейся ими политики "окончательного решения" он всё же минимум. Сорок процентов или девяносто процентов - чувствуем разницу. И зависимость эта понятна: без помощи местного населения выявить евреев намного труднее, раздражать местное население непопулярными акциями бывает нецелесообразно, укрывают евреев тем охотнее и чаще, чем меньше боятся соседского доноса и т.д.<br /><br />Второй фактор тоже понятно действует. Если нацистами устанавливался предельно свирепый режим оккупации, с массовыми растрелами и с виселицами на каждом углу, то спасать евреев решались очень редкие люди. Даже из тех, у кого лежало к этому сердце, не многие осмеливались. Но если режим оккупации был сравнительно мягкий, процент спасённых евреев был больше. Перекрыть значение данного фактора могло только особое рвение местного населения.<br /><br />В Нидерландах оккупационный режим был по нацистским меркам мягким. Параллельно с рейкомиссариатом во главе с А. Зейс-Инквартом действовало местное самоуправление в виде форума генеральных директоров министерств, существовавших в стране до войны (королева и министры, составившие правительство в изгнании, находились в Англии). Представительной властью этот форум немцами не признавался, но за ним всё же были сохранены многие существенные полномочия. Входивших в него людей немцы меняли на более лояльных себе постепенно, в течение нескольких лет. Изредка случались забастовки в промышленности. Их пресекали, конечно, но не массовыми расстрелами. Бывало даже, что немцы шли на уступки. Например, весной 1943 года они отказались от вывоза голландских военнопленных в Германию из-за связанной с этим забастовки. Утверждается, что в ней участвовали свыше 1 млн человек. В общем, не Польша и не Белоруссия.<br /><br />К моменту немецкого вторжения в Нидерландах имелось около 140 тысяч евреев: 121,4 тыс. ашкеназов, 4,3 тыс. сефардов, 12,4 тыс. не состоявших в религиозных общинах и ещё 1,9 тыс. крещёных, что в данном случае требует включения в общую статистику. Кроме того, на территории Нидерландов нацистская оккупация застала 30 тыс. еврейских беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии (в исчисления ниже они не включены, тогда как голландские евреи, депортированные в концлагеря из Бельгии и Франции, напротив, включены).<br /><br />С оккупацией Нидерландов последовали более или менее стандартные этапы отчуждения евреев: увольнение с государственной службы, обязательная регистрация, лишение прав, экспроприация имущества, введение отличительного знака, сосредоточение евреев сначала в трёх провинциях (из одиннадцати), а затем только в Амстердаме. На стадии введения отличительного знака в мае 1942 года имели место случаи протеста: голландцы, надевавшие предназначенные для евреев жёлтые повязки; в сколько-нибудь значительную кампанию это не вылилось. Летом 1942 года начинается вывоз евреев в трудовые лагеря, а оттуда со временем - депортация в концлагеря. Позже последует и прямая депортация в концлагеря.<br /><br />Итоги таковы:<br /> <br /><table border="0" valign="top"> <tr> <td></td><td>Депортированы</td> <td></td> <td></td> <td>Выжили</td> <td></td> <td></td> <td>Выживших в %%</td> </tr> <tr> <td>в Освенцим</td> <td><div align="right">60026</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">1052</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">1,75</td> </tr> <tr> <td>в Собибур</td> <td><div align="right">34313</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">19</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">0,05</td> </tr> <tr> <td>в Терезиенштадт</td> <td><div align="right">4894</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">1980</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">40,4</td> </tr> <tr> <td>в Берген-Бельзен</td> <td><div align="right">3751</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">2050</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">54,6</td> </tr> <tr> <td>в Маутхаузен</td> <td><div align="right">1750</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">1</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">0,06</td> </tr> <tr> <td>в другие лагеря</td> <td><div align="right">200</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">?</td> <td></td> <td></td> <td><div align="right">?</td> </tr> </table><br />Ещё порядка 2000 голландских евреев были отправлены в Освенцим из Франции и Бельгии (из них в живых осталось около 100, т.е. 5%). Таким образом, общие цифры по голландским евреям таковы: всего депортированных в концлагеря - 107 тыс., выживших там - 5200, т.е. 4,8%.<br /><br />Относительно высокий процент уцелевших в Терезиенштадте и Берген-Бельзене связан с особым характером этих лагерей: Терезиенштадт был "показательным", его Красному Кресту демонстрировали, а Берген-Бельзен использовался как резервуар для различных сделок по обмену на немецких подданных, оказавшихся к началу войны во враждебных Германии государствах. Он и название специальное в связи с этим имел: <i>Aufenthaltslager</i>, т.е. "лагерь временного пребывания". Например, помещённых туда евреев обменивали на интернированных англичанами темплеров (писал <a href="http://yaqir-mamlal.livejournal.com/105964.html" target="_blank">об этом</a> недавно). <br /><br />Кроме предназначенных - хотя бы гипотетически - ко включению в сделки по обмену, в Берген-Бельзен отправляли евреев, обладавших особой ценностью для некоторых нацистских проектов. Например, там собирались создать фабрику по огранке алмазов, и в связи с этим туда отправили из Голландии многих квалифицированных работников этой отрасли. Потом замысел с фабрикой отпал, и евреев-огранщиков из Берген-Бельзена отправили на уничтожение в другие лагеря. Однако и в самом Берген-Бельзене условия ближе к концу войны стали ужасными, так что среди доживших до освобождения смертность в первый период была очень высокой.<br /><br />Итак, всего в концлагеря было депортировано 107 тыс. голландских евреев, из которых до конца войны дожили 5200, т.е. 4,8%. Число депортированных составляет 76,5% от общего числа евреев, живших в Голландии до немецкого вторжения (не считая беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии). Практически все депортированные отправлялись на смерть, но вычтем выживших: остается 101,8 тыс., т.е. 72,7% от общего числа голландских евреев. Это самый высокий процент уничтожения по Западной Европе и один из самых высоких вообще. <br /><br />В некоторых источниках называется ещё более высокий показатель: около 80% или даже свыше 80%. Похоже, что он исчисляется по числу голландских евреев, переживших Холокост: таковых оказалось 27 тыс., т.е. не дожили до конца войны 113 тыс. (80,7%). Скорее всего, следует ориентироваться именно на этот показатель, но даже по минимуму, т.е. по доле вывезенных в концлагеря и погибших там, Голландия бьёт все западноевропейские рекорды.<br /><br />Понятно, что сработать так эффективно немцы могли лишь при очень активной поддержке еврейского геноцида местным населением, причём в условиях относительно мягкого - в сравнении с Восточной Европой, Балканами и СССР - оккупационного режима.<br /><br />Историю голландского коллаборационизма, деятельность "зелёной полиции" и пр. я здесь не затрагиваю, равно как и послевоенный кошмар с невозвращением еврейских детей, отданных на спасение в христианские семьи. Детали всегда интересны, но они не могут много добавить к приведённой выше статистике. И просто поразительно, как эта статистика сочетается с историческим обликом голландцев в связи с Холокостом. Лестная оценка кочует из книги в книгу, соседствуя с цифрами, над смыслом которых пишущие почему-то не задумываются.</div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div> urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:108646 2008-03-30T08:32:28Z 2008-03-30T08:32:28Z В "Макор ришон", приложение "Шаббат", вышел в переводе <a href="http://www.ort.spb.ru/nesh/njs11/kameq11.htm" target="_blank">вот этот рассказ</a> Арье Ротмана. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:108431 2008-03-20T12:36:42Z 2008-03-20T12:36:42Z <span class='ljuser' lj:user='siegmund_kafka' style='white-space: nowrap;'><a href='http://siegmund-kafka.livejournal.com/profile'><img src='http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif' alt='[info]' width='17' height='17' style='vertical-align: bottom; border: 0; padding-right: 1px;' /></a><a href='http://siegmund-kafka.livejournal.com/'><b>siegmund_kafka</b></a></span> поздравляем есть с днём рождения. Всех благ и успехов, мыслимых und немыслимых. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:108048 2008-03-17T10:18:12Z 2008-03-17T12:31:07Z Бен-Дрор Йемини, "Маарив", 14 марта 2008 года:<br /><br /><blockquote><i><b>Палестина, тель-авивская версия</b><br /><br />Тель-Авивский муниципалитет совместно с министерством культуры представляет проект <a href="http://www.bateibeer.com/index.html" target="_blank">Дома у колодца</a>: в галерее на бульваре Ротшильда проводится выставка, посвящённая богатым особнякам, существовавшим некогда в Яффо. Среди участников проекта - амута <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a>, представившая <a href="http://www.zochrot.org/index.php?id=227" target="_blank">фильм политического содержания</a>.<br /><br /><a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a> - не ещё одна амута левоэкстремистского толка. В данном случае речь идёт об особенно опасном явлении, поскольку декларативной целью <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a> является "возвращение палестинских беженцев", т.е. попросту говоря уничтожение Израиля как еврейского демократического государства. Руководитель <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a> участвовал в ноябре в лондонском съезде сторонников уничтожения Израиля, проходившем под лозунгом "Одно государство". Стержнем его проповеди было требование о превращении Израиля в государство с палестинским большинством и еврейским меньшинством. Мы говорим о человеке, относящемся к той отборной группе израильтян, которая убеждает палестинцев упорствовать в достижении их цели: уничтожении Государства Израиль. <a name="cutid1"></a><br /><br />В мире нет демократического государства, которое позволило бы беспрепятственно действовать на своей территории организациям, открыто поддерживающим политическую платформу его злейших врагов и стремящимся передать врагу власть в своей стране. Но допустим, что демократия в её извращённой израильской версии должна позволить подобной организации существовать и действовать свободно. Допустим. Но одно дело - позволить существование, и совсем другое - сотрудничество израильских государственных структур с откровенно антиизраильской организацией. <br /><br />Ни одна государственная структура в Израиле не посмеет сотрудничать с каханистами - и хорошо, что так. То же самое относится и к некоторым другим группам ультраправого толка. Но вот организация, не скрывающая, что её целью является уничтожение Израиля, находит в нашей стране официальных партнёров.<br /><br />Реакция Тель-Авивского муниципалитета была поразительной: на выставке демонстрируются два фильма - один сионистского содержания и другой, подготовленный амутой <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a>. Великолепно. Два подхода: сионизм и антисионизм. Демократия суицида.<br /><br /><b>Ужас перед БАГАЦем</b><br /><br />Многие недооценивают влияние этой радикальной организации. Несколько лет назад <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a> потребовала, чтобы во всех парках, управляемых <a href="http://www.eleven.co.il/article/11516" target="_blank">Еврейским Национальным Фондом (ККЛ)</a>, были установлены информационные щиты, излагающие их палестинскую историю. Фонд отверг это требование, но тогда <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a> обратилась в Высший суд справедливости с тем, чтобы тот обязал ККЛ изменить исторические надписи в <a href="http://www.lametayel.com/archive/article.asp?id=6110&amp;postid=607&amp;dest_id=&amp;dest_type" target="_blank">Парке Канада</a>. И тут произошла интересная вещь: юридические советники Фонда впали в ужас перед БАГАЦем. Судебное вмешательство не понадобилось, поскольку Фонд предпочёл выполнить требование <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a>, не дожидаясь суда. <br /><br />Каким будет следующий шаг? Можно ждать, например, обращения <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a> в министерство просвещения с требованием о включении палестинского нарратива ("преступления сионистских захватчиков") в программу израильских школ. И если минпрос откажется, амута подаст иск в БАГАЦ. Обязательно подаст. Что тогда? С одной стороны, вариант, при котором БАГАЦ удовлетворит подобное требование, кажется совершенно фантастическим. Но, с другой, ужас перед БАГАЦем может сработать и в этом случае. <br /><br />Ужас отнюдь не надуманный – ведь тенденция к усвоению палестинского нарратива вполне ощутима. Тот же БАГАЦ дозволил д-ру Азми Бешаре участвовать в выборах в Кнессет, приняв решение, находящееся в откровенном противоречии с буквой и духом закона. Повестка дня, которой придерживаются судьи БАГАЦа, хорошо известна. И кто знает, не удовлетворит ли Высший суд справедливости иск <a href="http://www.zochrot.org/index.php" target="_blank">Зохрот</a> против израильского минпроса.<br /><br />Самое худшее ещё впереди. О защищающей себя демократии говорить давно не приходится. Мы уверенно превращаемся в убивающую себя демократию.</i></blockquote>Любознательным рекомендую познакомиться с их сайтом. Там и <a href="http://www.zochrot.org/index.php?lang=english" target="_blank">английская версия</a> есть, конечно, но на иврите полнее. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:107942 2008-03-16T16:30:14Z 2008-03-16T16:30:14Z Тот, кто увидел во сне кота: если там, где кота называют <i>шунра</i>, сделается ему прекрасная песня (<i>шира наа</i>), а если там, где кота называют <i>шинра</i>, случится с ним дурная перемена (<i>шиннуй ра</i>).<br /><br /><i>Там же</i><br /><br />Если я правильно понимаю, с украинским произношением в ашкеназском иврите (и арамейском) кот лишается амбивалентности: там всяко выходит <i>шинру</i>. Но это уже и классик подметил про украинских котов. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:107695 2008-03-16T14:59:06Z 2008-03-16T14:59:06Z Учили [следующую барайту] наши учителя:<br /><br />- Пять вещей сказаны про быка: тот, кто видел себя во сне вкушающим его мясо, станет богатым; тот, кто видел во сне, что бык боднул его, - будут у такого сыновья, бодливые в Торе; того, кто видел во сне, что бык укусил его, ждут страдания; того, кто видел во сне, что бык лягнул его, ждёт дальняя дорога; того, кто видел во сне, что едет на нём верхом, ждут почести.<br /><br />Но ведь мы учили [другую барайту:] <br /><br />- Тот, кто видел во сне, что едет на нём верхом, умрёт.<br /><br /><s>Элементарно, Ватсон</s> Нет в том трудности: одна [барайта] говорит о том, кто видел во сне себя верхом на быке, а другая - быка верхом на себе.<br /><br /><i>Берахот 56б</i> urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:107385 2008-03-13T21:20:07Z 2008-03-13T21:20:07Z Сегодня стремительную лань повстречали. А я думал, они ночью не бегают, хоронятся где-то. И ещё большую белую собаку. Одну, с ошейником, вдали от жилья. И ещё патрульную машину, которой заправляет Саша. Он нам сказал, что место не очень хорошее для прогулок. А я ему, что лучше пока не придумали для трудящихся.<br /><br />Слушал опять рава Шерки. Арамейский - язык еврейского подсознания.<br /><br />Да, ещё Иорданию сегодня было хорошо видно. Воздух прозрачный. Над Аманом в облаках отражается море огней, да и просто огни видны с западных окраин города. Ну и долина тоже в огнях, само собой разумеется. urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:107026 2008-03-11T09:37:26Z 2008-03-11T09:37:26Z <a href="http://community.livejournal.com/izgnanie/84386.html?view=465314#t465314">Мишлоах манот</a> urn:lj:livejournal.com:atom1:yaqir_mamlal:106997 2008-03-09T22:03:24Z 2008-03-09T22:07:24Z В прошлую нашу прогулку выскочил дикобраз на дорогу. Чуть ли не из-под ног у нас выскочил, перебежал дорогу и скрылся в вади. Оказывается, этот зверь топает очень смешно, когда бежит по твёрдому грунту. Дикобраз-топотун. Игольями в нас стрелять не пытался.<br /><br />Летучие мыши там регулярно появляются, на них уже и внимания не обращаешь. <br /><br />А сегодня нас трижды накрыло ливнем. Каждый раз минуты по три-четыре лило, но очень обильно. Спрятаться там негде, и я думал, не закоротит ли мне МР3 на плече. Не закоротило.<br /><br />Слушаю на прогулках лекции рава Шерки. Скачал с сайта "Махон Меир" все его уроки по Берешит и слушаю с большим интересом. Можно сказать, я им очарован. Раздражают, правда, вопросы слушателей, сильно невежественных местами: кто таков Хаммурапи? что такое экзистенциализм? Или вдруг ещё начинают всем коллективом кондиционер починять. Или сморкается кто вблизи микрофона.<br /><br />Рааяша стала лениться. Прежде быстро шагала, а теперь мне приходится время от времени за ней возвращаться: "Давай догоним маму!". Когда совсем устаёт или делает вид, я её сзади подталкиваю для разгона. Не любит ходить окружной дорогой: манит девушку город огнями суетными. Иногда уступаем ей и гуляем по улицам, но чаще пользуемся тем, что у нас большинство голосов.<br /><br />В кроссовках оказалось очень приятно ходить.