Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

автобиографическое интервью Гершома Шолема, часть I

Проглядывая залежи всякого разного у себя в компьютере, обнаружил свой перевод старого автобиографического интервью Гершома Шолема, никогда не публиковавшийся прежде. Кое-что в этом интервью оказалось созвучным моим собственным впечатлениям из другого места и другого времени, многое другое - просто интересным. Во всяком случае, я не поленился перевести этот пространный текст без всякой определенной цели, и теперь жалко, что он пропадает без пользы.

Интервью представляет собой запись трех бесед Шолема с Муки Цуром, состоявшихся зимой 1974 года; в третьей беседе также участвовал Авраам Шапира. Оригинал был впервые опубликован тогда же в журнале киббуцного движения שדמות ("Шдемóт", или "Поля"); издателей этого журнала и сформировавшийся вокруг него интеллектуальный кружок профессор Анита Шапира называла "киббуцниками-богоискателями". Позже данное интервью издавалось в двухтомном сборнике статей Гершома Шолема דברים בגו ("Вещи в себе"). Перевод не был завершен, но теперь я надеюсь его доделать. Вопросы копирайта я не выяснял; к коммерческому использованию нижепубликуемый текст настойчиво не рекомендуется.

При публикации на иврите запись бесед была поделена на небольшие главки, каждой из которых было дано свое название. Здесь это деление сохраняется; приводимое оглавление дает общее представление о тематике интервью:

1. Самообман еврейской ассимиляции
2. Четыре брата, четыре пути
3. "С евреями хорошо разве что в синагогу ходить"
4. "У таких сионистов ничему научиться было нельзя"
5. "Мое и ваше - всё от него"
6. В Агуддат-Исраэль
7. В сионистском молодежном движении
8. Молодежное движение: от романтики к ордену
9. Негативизм в отношении Первой мировой войны
10. Изгнание из дома и симуляция
11. Интерес к каббале
12. Еврейство в восприятии Франца Розенцвейга
13. Обретение новых форм
14. Дорога в Эрец-Исраэль, между романтикой и реализмом
15. Секулярный мессианизм
16. Вальтер Беньямин
17. Отношение к глубинной психологии
18. Разум как инструмент деструкции
19. Сионизм - просчитанный риск
20. Встреча с каббалистами в Эрец-Исраэль
21. Ассимиляция тогда и теперь
22. Маятник подражания и творчества
23. "Секулярным человеком я себя не считаю"
24. В мире есть тайна

В публикуемом сегодня фрагменте даны первые шесть главок.Collapse )

(no subject)

По установившейся традиции, завершив очередной исторический очерк (на этот раз - о раннем периоде Войны за независимость Израиля), даю сводную ссылку на все его части:

Апрельский перелом 1948 года, часть I
Апрельский перелом 1948 года, часть II
Апрельский перелом 1948 года, часть III
Апрельский перелом 1948 года, часть IV (фрагмент 1)
Апрельский перелом 1948 года, часть IV (фрагмент 2)
Апрельский перелом 1948 года, часть V
Апрельский перелом 1948 года, часть VI (фрагмент 1)
Апрельский перелом 1948 года, часть VI (фрагмент 2)

Вешаю здесь же дававшиеся ранее ссылки на прежние очерки по истории Синайской кампании (1956), Шестидневной войны (1967), Войны Судного дня (1973) и Первой ливанской войны (1982): Collapse )

И заодно повторяю ссылки на переводы публиковавшихся в "Вестях" и в этом журнале протоколов заседаний израильского кабинета в Войну Судного дня и статей о них: Collapse )

(no subject)

По завершении очерка о Первой ливанской войне даю сводную ссылку на все ее части:

Часть I. Национальный пакт
Часть II. "Черный сентябрь"
Часть III. Гражданская война
Часть IV. Pax Syriana
Часть V. Ракетный кризис
Часть VI. Предвоенный год
Часть VII. "Сосны" большие и малые
Часть VIII. Театр военных действий
Часть IX. Первые дни
Часть X. Земля и небо
Часть XI. Завершение активной фазы
Часть XII. Блокада Бейрута
Часть XIII. Сабра и Шатила
Часть XIV. В буферной зоне
Часть XV. Долгий финиш
Часть XVI. Двери закрываются

Вешаю здесь же ссылки на прежние очерки по истории Синайской кампании (1956), Шестидневной войны (1967) и Войны Судного дня (1973):Collapse )

И заодно повторяю ссылки на переводы публиковавшихся в "Вестях" и в этом журнале протоколов заседаний израильского кабинета в Войну Судного дня и статей о них:Collapse )

(no subject)

"В Базеле я основал еврейское государство"

Дов Конторер

Первое число еврейского месяца элуль выпало в 1897 году на 29 августа. В этот день в концертном зале при базельском городском казино собрались около двухсот делегатов, представлявших группы энтузиастов-сионофилов, сторонников движения "Ховевей Цион", из семнадцати стран Европы, Азии и Америки. Каждым из делегатов было получено незадолго до этого следующее послание:

Уважаемый господин!

С первого по третье элуля сего года в Базеле (Швейцария) состоится Первый сионистский конгресс, на который соберутся сионофилы всех стран. День, когда наши рассеянные по миру братья встретятся, вдохновленные общим замыслом, ознаменует триумф нашего национального возрождения. Базельское собрание положит начало новой эпохе в развитии нашего движения. На этом собрании мы услышим от наших братьев, где бы они ни жили, доклады об их положении и намерениях, и там же определится, чего сионистское движение ждет от своих сторонников. Наша деятельность, разобщенная до настоящего времени, обретет единый и сосредоточенный характер под началом общего руководства, которым будут курироваться все направления нашей работы. Мы узрим собирание изгнанников, способное объединить наши силы для общего великого дела.

Конгресс стремится к достижению близких и реальных целей; все сообщения иного рода [о его вероятных намерениях] являются совершенно надуманными. Все деяния Конгресса будут гласными; в его дебатах и решениях не будет противоречия законам какой-либо страны и нашим гражданским обязанностям [по отношению к странам, в которых мы живем]. Мы особым образом гарантируем, что все деяния Конгресса будут приемлемы для сионофилов России и для досточтимого правительства этой страны.

Настоящим просим Вас, уважаемый господин, и членов Вашего кружка прибыть в Базель для участия в данном собрании. Нашего первого Конгресса с нетерпением ждут друзья и враги, и нам необходимо продемонстрировать всему миру нашу ясную волю и нашу способность [осуществить эту волю на практике]. Если Конгресс не справится со своей задачей, наше движение будет обречено на долгое отступление. Все зависит от массового участия [в работе Конгресса] наших братьев в России, где живет большинство нашего народа.

Мы надеемся, что Вы с полным сознанием своего долга прибудете на это собрание. На Конгрессе можно будет выступать на иврите. В Базеле имеется кошерный пансион. Извольте как можно скорее уведомить нас о Вашем прибытии по указанному адресу. От имени Организационного комитета Сионистского конгресса:

д-р Теодор Герцль, председатель; д-р Маркус Эхренпрейс, секретарь.
Выступающим предоставлялась возможность говорить на иврите; на иврите же был составлен и приведенный выше текст приглашения, но фактически основным языком конгресса служил немецкий. Так было удобнее самому Герцлю, большинству делегатов и, что не менее важно, десяткам аккредитованных на конгрессе представителей прессы. Присутствие в базельском Stadtcasino журналистов из многих стран мира преследовало, по замыслу Герцля, двоякую цель: обеспечить конгрессу максимальный резонанс в международных кругах и, в то же время, устранить подозрения тех, кто имел печальную склонность трактовать любую попытку самоорганизации еврейства в терминах "всемирного заговора". Collapse )

(no subject)

По случаю завершения юбилейной эпопеи 1967 г. даю сводную ссылку на все ее части:

Часть I. Партийный праздник
Часть II. Фартук Насера
Часть III. Сирийский синдром
Часть IV. Советский сюрприз
Часть V. "Всеобщий случай"
Часть VI. Эскалация кризиса
Часть VII. Три недели
Часть VIII. "Эшколь, дай приказ!"
Часть IX. Удар "Хлыстом"
Часть X. Удар "Мотыгой"
Часть XI. Удар "Молотом"
Часть XII. Седьмой день

Вешаю здесь же ссылки на прежние очерки по истории Синайской кампании (1956) и Войны Судного дня (1973): Collapse )

И заодно ссылки на переводы публиковавшихся в "Вестях" и в этом журнале протоколов заседаний израильского кабинета в Войну Судного дня и статей о них: Collapse )

Уззи Орнан, "В начале был язык", фрагмент 5

Продолжение. Начало здесь (1), здесь (2), здесь (3) и здесь (4)

Уззи Орнан ©
Академия языка иврит ©



В начале был язык


Часть I. Возрождение языка


1.1.7 Причины успеха

Возрождение иврита оказалось возможным благодаря удачному соединению трех факторов: а) царившие в Эрец-Исраэль условия позволяли осуществиться начинанию, связанному с превращением иврита во всеобъемлющий язык еврейского общества; б) иврит был реально доступен тем, кому предстояло его возродить; в) у тех, кому предстояло его возродить, имелась твердая воля к решению данной задачи. Перечисленные факторы можно определить и короче: возможность, способность, воля.


1.1.7.1 Возможность

Эрец-Исраэль не имела своего национального языка. На просторах Османской империи царила донациональная ситуация, и идеи Великой Французской революции, к числу которых относится, наряду со "свободой, равенством, братством", также и современное понимание нации, еще не дошли до огромного большинства людей, населявших территорию Османской империи. Султан, считавшийся "халифом правоверных" и правивший милостью Аллаха, обладал неограниченной властью, а его подданные делились на этно-религиозные или просто религиозные группы, принадлежность к которым была намного важнее, чем общность людей, живущих на одной территории. Житель Измира (Смирны) мог считаться принадлежащим к той же группе населения, что и жители Александрии и Дамаска, будучи в то же время статусно отделен от своих измирских соседей, принадлежавших к другой религиозной или этнорелигиозной группе. Всех мусульман – турок, арабов, черкесов, албанцев – включала в себя мусульманская умма (أمة‎‎), тогда как представители прочих групп населения считались меньшинствами, даже если они составляли большинство в данной местности. С середины XIX века за меньшинствами признавался защищенный статус милле́т (это слово, как и тысячи других турецких слов, имеет арабский источник: ملة‎‎).

Законы государства относились ко всем его подданным и, теоретически, они должны были соответствовать правовым нормам ислама или хотя бы не противоречить им явным образом, но в отдельных вопросах и, прежде всего, в том, что связано с личным статусом, у групп, обладавших статусом милле́т, были свои внутренние законы, признававшиеся государством. Руководители этих групп ведали вопросами бракоразводного права, наследования и т.п. в пределах своего милле́т'а и они также могли вершить суд по имущественным вопросам, если оба рядящихся принадлежали к данному милле́т'у. У некоторых милле́т'ов были свои языки, находившиеся в частичном (как иврит у евреев) или полном использовании (как армянский язык у армян или арамейский язык у ассиро-несторианской и ассиро-якобитской общин). В связи с интересующим нас вопросом важно отметить, что Эрец-Исраэль не имела своего особого языка, и ее жителями использовались те языки, которые находились в пользовании повсюду в Османской империи, и таковыми были: Collapse )

Поддержка Моше Леона в обмен на развал правительства

15 октября председатель партии ШАС Арье Дери раскрыл в интервью радиостанции "Коль ба-рама" не оглашавшиеся прежде причины своего политического союза с лидером НДИ Авигдором Либерманам на муниципальных выборах в Иерусалиме. По словам Дери, в обмен на содействие ультраортодоксов избранию Моше Леона мэром столицы Либерман пообещал ему развалить существующую коалицию, в которой ключевыми партнерами Ликуда являются Еш атид и Еврейский дом.Collapse )

Еще статья из "Вестей"

Там в одном месте кажется, что автор хотел написать не "ужимки ребенка", а что-то другое, но наступил на горло своей метафоре. Зато как раз вышел текст к началу централизованной атаки на Беннета. Collapse )

Феминистическое

Всё-таки женщины лучше мужчин. Честнее, хотя их часто обвиняют в лукавстве.

Например, сушеная поганка.

Понятно, что такие слова случайно с языка не сорвутся. Это символ веры, никак не меньше, и она полвека юлила, старалась быть респектабельной, шило в мешке таила. Но вот высказалась в конце концов со всей определенностью. И спасибо ей за откровенность.

Или Тали Фахима.

Принять ислам - самое естественное в ее положении. Когда так свой народ ненавидишь, естественно встать открыто на сторону его врагов, перейти в их стан, сбросить маску. Но таких же, дозревших до мечети Раэда Салаха, в действительности - великое множество. И вместо того, чтобы внести желанную ясность в свои отношения с еврейским народом и его государством, они изображают из себя альтернативных израильских патриотов. А Тали Фахима приняла ислам. И ей тоже спасибо за откровенность.